문화적 소재 : Enrico Cheli와의 인터뷰



Enrico Cheli, 심리 치료사 심리학자, 사회 학자 및 대학 교수는 오랫동안 과학, 윤리 및 영성을 결합시키고 인식, 평화 및 환경의 문화를 홍보하기 위해 노력해 왔습니다. 그는 떠오르는 전체 론적 문화와 개인적 영적 성장을위한 주요 전문가 중 한 명으로 간주됩니다. 그는 수십 년 동안 요가, 탄트라, 명상 및 다양한 인식 방법을 실천해 왔습니다. 문화 창작물. 엔리코 첼리 (Enrico Cheli)가 Nitamo Montecucco와 Ervin Laszlo와 쓴 글의 제목은 새로운 사람들과보다 나은 세상을위한 새로운 아이디어입니다. 이 책은 최초의 유럽 문화 연구에 관한 텍스트, 보다 윤리적 경제 지향의 개인, 개발 모델 환경 적으로 지속 가능하며, 보다 건강하고 자연스러운 생활 방식. Valentina Aversano가 우리를 위해 그를 인터뷰했습니다.

환경에 대한 관심, 세계 평화, 사회적 경제적 부당성 : 우리 사회는 어떻게 변 했는가? 문화 소재는 어떻게 생겼습니까?

문화 창조물은 우리 시대의 어린이들입니다. 환경 상태, 세계 평화, 기후 변화, 사회적 경제적 불의와 더 윤리적 인 경제를 바라는 사람들, 환경 친화적 인 개발 모델을 심각하게 염려하는 사람들, 보다 건강하고 자연스러운 생활 방식, 높은 개인 및 단체 의식. "새로운 문화의 창조자"를 의미하는 "문화적 창조물"이라는 용어는 1980 년대 중반 이후 미국인의 새로운 가치와 생활 방식에 대한 광범위한 연구를 수행 한 미국 사회 학자 폴 레이 (Paul Ray) 1980 년대에 몇 퍼센트 포인트였던 새로운 범주의 사람들은 1990 년대에 성인 인구의 25 %로 성장했으며 2008 년에는 35 %에 달했습니다. 이탈리아에서 실시되고 저의 지시에 따라 실시 된 연구에서 성인 인구의 35 %와 동일한 비율을 발견했습니다.

문화 광고 소재의 신원 확인은 무엇입니까? 녹색 문화 광고는 내부 문화 광고와 어떻게 다른가요?

다양 한 개인과 사회 집단들로 구성되어 있음에도 불구하고, 이 문화 전위 예술은 지배적 인 문화에서 전형적으로 나타나는 세계관을 실질적으로 거부하며 다음과 같은 몇 가지 일반적인 가치를 중심으로 집계됩니다. 평화에 대한 관심과 대인 관계의 질; 개인적인 성장과 영적 실천에 대한 관심; 사회적 지위의 전시에 무관심; 남녀 간의 평등 한 권리. 사회적 양심; 개인과 공동체의보다 나은 진화 가능성에 대한 신뢰와 희망. 또한 문화적 창조물은 쾌락주의, 유물론, 냉소주의에서 벗어나 진정성과 무결성의 가치에 많은 비중을 둡니다.

이런 이유로, 많은 경멸 비즈니스 문화, 매체, 소비주의. 그들은 "새롭고 독특한 경험"을 가지고 있고 대체 요법과 의약품, 자연 식품, 심리 요법, 코스 및 세미나의 중심 시장을 대표하는 것에 중점을 두면서 "더 많은 것을 가지고있다"는 생각으로 실망하게되었습니다. 개인적인 성장, 영성의 새로운 형태. 그들은 또한 비판적인 소비를 선호하며 아마추어 또는 작가로서 예술에 참여하는 평균 이상을 좋아한다는 의미에서 자료보다는 문화 제품을 구매하고 사용하는 방향으로 지향하며 책과 기사를 쓰고 참여할 수 있습니다. 문화 회의 및 세미나에서 그들은 자신과 몸의 건강에 많은 관심을 기울이고 건강 관리에 시간과 돈을 소비합니다.

질문의 두 번째 부분에 관해 수행 된 연구는 실제로 문화 창조물에서 두 가지 뚜렷하지만 보완적인 구성 요소, 즉 우리가 녹색 문화 창작물 이라고 부른 것, 운동, 정치적 행동, 집단 인식에보다 중점을 둔 것으로 나타났습니다. 또 다른 목표는 비슷한 목적을 추구하지만 방향이 다른 내부 문화적 창조물 ( 핵심 CC)을 정의하고, 개인 수준에 더 초점을 맞추고, 자신과 주변의 작은 세계를 개선하고, 자신의 행동과 스타일을 변화시키는 것입니다. 주변 사람들의 삶에 영향을 미친다. 이 두 번째 구성 요소는 개인의 성장 측면에서보다 현저한 영적 민감성과 강한 의지로 특징 지워지는 반면, 첫 번째 구성 요소는 정치 및 사회 문화적 활동주의의 전면에 더 관여합니다.

미국에서 탄생 한 문화적 창조물에 대한 연구 : 미국 사회와 이탈리아 사회 사이의 접촉점이 있습니까?

이 두 나라의 사회적, 문화적, 정치적 상황이 정확히 유사하지는 않지만 이탈리아 조사에서 미국인과의 유추와 유사한 점을 발견했습니다. 이는 문화적 소재가 지역적 현상이 아니라 세계적인 운동을 대표한다는 신호입니다. 첫째, 양국에서 조사 된 가치는 실질적으로 동등한 기부금을 징수한다 : 특히 CC의 범위는 미국과 이탈리아의 인구의 35 %를 차지한다. 두 나라 모두 여성이 남성에서 우위를 차지하고 있습니다 (54 % 대 미국 46 %, 57 % 대 이탈리아 43 %). 다른 한편, 나이와 관련해서는 다양성이 존재합니다 : 미국에서는 CC가 평균보다 낮으며 18-29 세 그룹에서 피크를 보였습니다. 이탈리아에서는 55 %가 40 세 이상이었고 피크 ( 28.87 %)는 40-49 세 그룹에 속합니다. 또한 교육 수준과 관련하여 데이터는 유사하다 : 양국에서 공통 평가 기준은 평균보다 교육 수준이 높다. 또 다른 공통적 인 요소는 가치와 행동 간의 일관성에 관한 것이며, 이는 비 CC보다 CC에서 훨씬 더 큽니다.

또한 정치와 관련해서는 수집 된 자료가 전반적으로 유사하다. 양국의 전통적 범주 인 "좌파"와 "우파"와 "중도"의 쇠퇴와 전통적 정치의 적절하지 못한 대응이 적절하게 대응하는 것을 볼 수있다 사람들의 실제 필요에 맞게 그러나 적어도 하나의 중요한 다양성이 있습니다 : 실제로 새로운 진보주의 자들 (따라서 문화적 창조체들)은 이미 미국에서 버락 오바마와 같은 외부인의 승리로 이끄는 정치 체제에 영향을 미쳤지 만, 이탈리아에서는 순간적으로 그렇지 않습니다 더 작은 규모에서도 유사한 것을 제안하는 어떠한 종류의 흔적도 없습니다. 이것은 다양한 요소들에 달려있다. 특히 선거 과정의 기능이 다르기 때문에 불가능한 것은 아닐지라도 - 파티 참모국과 정치적 영향력을 지닌 그룹들로부터 새롭고 독립적 인 정치 인사들이 (부분적으로 만) 출현하는 것은 매우 어렵다. 전원을 켭니다.

이탈리아 연구는 떠오르는 문화 패러다임을 설명합니다 : 이것이 지배 패러다임의 가치와 어떻게 충돌합니까? 총체적인 비전의 역할은 무엇입니까?

그리스의 올 로스 는 "전체", "모든 것"및 전체주의 는 현실을 보는 글로벌하고 체계적인 방식이며, 대결보다는 오히려 만남의 지점, 차이보다는 유사성, 상호 연결보다는 오히려 상호 연결에 초점을 맞 춥니 다. 분판. Holismism은 "영혼이없는"과학과 생태계의 황폐화, 대량 살상 무기와 공동으로 책임이있는 "비 윤리적 인"기술과 경제에 대한 확신에 크게 기여한 역학 및 환원 주의적 표류를 바로 잡기 위해 노력합니다 수질 오염, 식량, 공기, 방사성 폐기물의 분산, 자연 자원의 야생 착취 및 현 시대의 다른 심각한 문제의 심각성을 포함한다. 환경뿐 아니라 인간도 분열되어 자신과, 다른 사람들과 자연으로부터 분리되고, 심각한 심령, 실존 적, 사회적, 영적 질병으로부터 분리되는 감각으로 기계로 축소되었습니다. 지배적 인 과학과 문화가 주장하는 것처럼 단편적인 방식으로 "대우 할 수없는 불쾌감"은 의사가 신체에 심령술사와 영혼을 종교에 위임 한 것입니다. 단일 시스템의 상호 연결된 측면과 의식의 단일성

오히려 총체적 접근이 필요합니다. 개인적으로나 집단적으로나 개인적으로나 행성 전체에서 신념과 구체적인 행동 (개인적 또는 집단적)이 가질 수있는 다양한 원인 요인과 체계적 반향 간의 상호 관계를 강조합니다. 예를 들어, 아마존의 삼림 벌채에서 극지방의 얼음 녹기, 중동 전쟁에서 아프가니스탄의 갈등으로 지구의 다른 지역에서 일어나는 일들이 다른 지역 및 지역에 상당한 영향을 미칠 수 있다는 전체 론적 견해가 있습니다. 비슷하게 "삶의 질"이라는 개념은 경제적 이익에 의존하는 것이 아니라 인간의 물질적, 사회적, 정서적, 실존 적, 영적 필요에 대한 균형있는 만족감에 의존하는 것을 전체 론적으로 고려합니다. 많은 대체 의약품과 정신 요법 역시 전체 론적이며, 건강은 또한 개인의 정신적, 정서적, 실존 적 및 양심 상태에 달려 있다고합니다.

20 세기에 많은 과학자들은 메커니즘과 과학 유물론에 대한 가정에 의문을 품기 시작했고 과학의 여러 분야에서 시스템 이론에서부터 게슈탈트 심리학에 이르기까지, 사이버네틱스에서 생물학에서의 응급 처치. 불행히도 이러한 방식을 바라 보는 이런 방식은 서구 문명에서 소수 인 반면, 부문 별화와 분열에 대한 경향은 과학뿐만 아니라 정치에서 종교, 교육에서 대인 관계에 이르기까지 사회 생활의 다른 영역에서도 여전히 우세합니다. 학교 나 대학 모두에서 차이점뿐만 아니라 여러 수준과 과정 간의 유사점과 연관성을 찾는 전체 론적 방식으로 현실을 연구하도록 가르쳐주지 않습니다. 아무도 우리에게 인간, 자연 또는 사회 전체를 돌 보거나 인간에 화합을 가르치라고 가르치지 않습니다.

그러므로 체계적 상호 연결의 측면에 더 많은주의를 기울여야합니다. 우리의 행성은 하나의 거대 시스템으로 보여 져야만합니다. 특정 지역에서 일어나는 일은 분리되어 지구의 나머지 지역과 격리되지 않지만 심각한 영향을 미칠 수 있습니다 . 마찬가지로, 인간조차도 신체가 마음에서 분리되지 않고, 기관이 다른 기관으로부터 고립되어 있지 않으며, 지구 체계에서 의식과 정신이 정서적, 정신적, 물질적 현실에 반영되어있는 상호 의존적 인 시스템으로보아야 만한다 . 그러한 과정을 통해서만 현재의 부정적인 추세로 변화가 생겨 의식적이고 조화로운 지속 가능한 미래로 나아갈 수 있습니다.

연구는 개인적인 성장과 영성 사이의 강한 연관성을 보여줍니다 : 자신을 시작으로 세계를 변화시키는 것이 가능한가?

문화적 창조물은 여러면에서 반세계화와 60 년대와 70 년대의 청소년 혁명의 진화를 대표하며, 많은 사람들이 자신이 시작하여 세상을 변화시킬 수 있다고 믿습니다. 자신의 인식과 잠재력을 개발하기 위해 노력하십시오. 그러므로 그것은 단지 하나의 행동 일뿐 아니라 행성 지구의 개선에 기여하는 방법이기도합니다. 어떤 사람들은 정신적, 사회 학적 방법에 따라이 목표를 추구하지만, 다른 사람들은 전통적 의미가 아닌 정신적 성향이 더 강하다. 그러나 오히려 내면의 베일을 제거하고 내면 베일이 제거 될수록 더 많은 잠재력이 개발된다는 것을 고려해야한다. 더 가까이 다가 가면됩니다. 내가 인식의 경로 (Xenia edizioni)라는 책에서 더 잘 강조한 바와 같이, 이것은 서구 문명 전체를 포용하고 소위 "제 2 세계"의 상류 계급들 사이에 퍼져있는 하나의 커다란 진화 현상의 다른 측면이다 ", 인도에서 중국, 브라질에서 아르헨티나까지.

내면의 지식과 자기 실현으로 나아가는 동기가 무엇이든, 모든 사람들은이 길은 가능하다는 것을 알고 있으며, 이제 한계를 극복하고자하는 사람들을 도울 수있는 널리 시험 된 방법과 기술이 있다는 것이 가장 중요합니다 그들의 두려움을 해소하고, 자연의 활력과 민감성을 재발견하고, 자발적으로 자신의 감정을 표현하고, 인생에서 자신의 길을 발견하는 것입니다. 최근 몇 년 동안 심리학에서 요가, 명상에서 예술적 표현, 대인 관계에서 선 (Zen)에 이르기까지 코스, 세미나, 컨퍼런스를 제공하는이 문제를 다루는 이탈리아에서 많은 센터와 협회가 탄생했습니다. 본인은 회장직을 수행하고이 분야에서 가장 우수한 자격을 갖춘 구조 중 하나를 대표하는 영예를 얻은 '다양성 재단'을 강조하고자합니다.

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