1960 년 11 월 5 일 미라 알 파사 (Mirra Alfassa) 는 이렇게 말합니다. " 기본적으로 카르마는 단순히 올바른 방법으로 사용하지 않았기 때문에 카르마가 단순히 뒤에서부터 끌어 내리는 것으로 구성되어 있다고 확신합니다 .

카르마 개념은 가장 진보 된 형태로 동양 전통에 속하지만 전 세계의 고대 샤머니즘과 신비 문화에서 이미 카르마 법의 프로토 타입을 찾을 수 있습니다.

보복의 법칙, 원인과 결과의 법칙, 사건을 재조정하는 지성적이고 지능적인 우주의 개념 은 어쨌든 모든 위도에서 나타난다.

카르마는 산스크리트어 - 베다 (Sanskrit-Vedic) 기원의 용어이며, 그 주된 의미는 " 행동 "의 의미이며, 카르마 요가는 사실 작품의 요가를 의미하거나, 의식으로 최고 의식의 상태로 번역됩니다.

윤회는 환생 또는 metempsychosis 를 의미하는 맥락에서 보편적 인 법의 형식을 취하는 개념입니다 . 가장 단순한 전통에서 영혼은 삶에서 삶 으로 이전 생명에서 행해진 행위의 효과를 가지고 있습니다 . 모든 영향이 사라질 때까지 그녀에게 reincarnansi를 강제하는 보복과 재조정의 시스템.

카르마와 중생

이것은 단지 karmic 법에 대한 개념이며, 카르마를 피할 수없는 법으로보고 , 선과 악의 개념에 근거하여 어떤 방식으로 도덕적 인 우주에 의해 부과 된 해석 적 수준 인 : 선을 행하여 선을 받고, 상처를 입으면 다음과 같은 효과가 나타납니다.

과거의 삶에서 수행 된 모든 여파는 우리가 조화가 회복 될 때까지, 우리가 불균형 한 우주를 다시 균형 잡기 위해 다시 태어나도록 요구합니다. 즉, samsara 에서 벗어날 가능성, 또는 중생의주기와 악마, 죽음과 고통은 불가피합니다.

카르마와 자기 지식

그러나 카르마의 법칙에 대한 다른 해석이 있습니다. 개인 영혼이 대표적이고 내재적 인 형태로 신 자체 인 경우, 수 프림 자신은 어떻게 그 자신이 창조 한 법에 복종 할 수 있습니까?

이 가정에서 출발하여, 즉 영혼이 신의 불꽃임을 나타내면, 그것은 업장의 법칙 을 구성 하는 영혼이 아니라 표현의 도구를 구성하는 다른 부분 또는 그것을 감싸는 다양한 미묘한 몸이라는 것은 말할 나위도 없습니다 . 인생에서 삶으로.

그러나 영혼이 신이라면, 선의와 악의를 넘어서서 그것을 준수 할 수없는 이중성을 넘어서는 것입니다. 카르마의 법은 어떻게됩니까?

이 시점에서 카르마는 더 이상 선과 악의 잠재력의 차이가 아니라 자기 의식과 자신의 내면법 ( 율법 )과 무의식 의 차이를 나타냅니다 .

우리가 개인의 고유 한 반복 불가능한 우리의 내면의 법칙에 완전하게 일치하고 일치 할 때, 우리는 우주와 완전히 조화를 이룹니다 . 따라서 우리는 우리가 균형을 다시 잡아야하는 불균형을 일으키지 않습니다 .

우리가 자아가 아니라 자존심에 의해 행동 할 때마다, 수많은 카르마 섬유로 이루어져 있고 더 낮은 본성의 충동에 종속되어 우리는 우주와 일치하지 않으며, 우리는 불협화음으로 행동하며, 우리가 이해할 때까지이 감정의 영향이 우리를 따른다. 우리는 불협화음을 유창하게 바꾸는 힘을 끌어 내지 못합니다.

자유의 도구로서의 카르마

그러나 Lavoisier와 함께, " 아무것도 만들어지지 않았고, 파괴 된 것이 없으며, 모든 것이 변형되었습니다. "영혼들과 조정할 수없는 요소들이 단순히 무언가 또는 영원한 지옥에서 자르거나 제거 될 수 없기 때문에, 대신에 그들에게 주어졌습니다. 수시로 더욱 심오한 방식으로 자신을 발견 할 수있는 무한한 가능성 과 원래 무자비하고 부과 된 법으로 간주되었던 것은 진보적 인 자기 지식의 도구가되고 마침내 완전히 영혼에 속한 자유의 전조가됩니다 신성에 가입하십시오 .