요가의 가장 흥미로운 측면 중 하나는 다른 유형의 운동 관련 분야에서 심오하고 내재적으로 구별됩니다. 신체적으로나 정신적으로나 그 사람을 전체적으로 다루는 것입니다.
따라서 요가 수업은 근육을 스트레칭 및 스트레칭하는 것이 아니라 ( "스트레칭"운동이 할 수있는 것처럼) 실무자의 내부 기질에도 작용합니다.
이러한 이유 때문에 정확하게 불안, 우울증, 불면증과 같은 병리학 적 기원이 아닌 심리적 기원 장애에 매우 적합합니다. 여러 번 우리는 특정 질병이나 예방 목적으로 asanas를 나타낼 수 있다고 조언합니다. 우리는 가장 새롭거나 가장 호화로운 요가 스타일을 보여 주었고 연습 도중 구출 할 수있는 도구를 보여주었습니다.
이제 우리는 "외부"에서 우리 자신을 떨어 뜨리고 우리 내부를 시선으로 바라 보면서 토론을 더욱 깊게하려고 노력할 것입니다.
몸과 마음의 모임 인 아사나
요가라는 단어는 " 단합하다 ", "정복하다"를 의미하는 산스크리트어 인 yuj 에서 유래되었습니다. 이 관행은 더 이상 독립적 인 및 청각 장애인 구성 요소로 나뉘 지 않지만 각 부분이 전체를 구성하고 둘러 쌈을 제안하는 인간의 비전을 제시합니다.
이런 맥락에서 몸과 마음이 별개의 실체 인 개념은 무너지기 시작합니다. 몸에 작용한다는 것은 마음, 감정, 그리고 궁극적으로 스스로 행동한다는 것을 의미합니다.
hatha 요가는 몸과 마음을 형성하는 이중 작업을 달성하기 위해 asanas 또는 자세 태도 ( "위치")의 위대한 레퍼토리를 사용합니다. 작가이자 요가 교사 인 가브리엘라 셀라 (Gabriella Cella )는 다음과 같이 말합니다. " 아사나는 모든 형태로 우리 자신을 알고 다시 알고, 마음의 매듭을 풀기 위해 우리 몸의 단단한 매듭을 고치고 녹이도록 가르쳐줍니다 ."
연습 중에 우리는이 현명한 성명서를 잊지 않습니다 : 아사나는 몸으로 그려진 인물 일뿐만 아니라 우리 안에 들어가서 (물리적 인면과 다른면에서) 우리의 블록을 알아 차리고 감정의 폭풍에 직면 할 수 있는 기회를 나타냅니다 . 우리가 흔들 리거나, 긴장하거나, 긴장하면 실제로 나타납니다. 우리는 그것을 깨닫고, 포기와 이완을 통해 그것을 받아 들여 놓아 줄 기회를 갖게 될 것입니다.
사진 작가 Robert Sturman에 따르면 요가의 위대한 아름다움
몸과 마음은 묵묵하고 끊임없이 소통하며, 따라서 몸의 침투로부터 몸을 분리하거나 물질적 후자를 박탈하는 것은 깨지기 쉬운 발로 담론을하고 전체의 결정적인 부분을 잃는 것을 의미합니다.
반면에 요가는 끊임없이이 노동 조합을 개발하고 각 아사나는 자신을 경험할 수있는 기회입니다. 이런 종류의 기회를 놓치면 완벽 함이나 곡예를 추구하는 것이 진정한 연민과 진실 된 연습에서 벗어나는 진정한 동정이 될 것입니다.
아사나를 극복하고 자기 자신의 "내면의 호수"
이전 단락의 내용은 요가에 대한 몇 가지 중요한 이론적 원리의 적용을 나타냅니다. 사실이 학문의 아버지는 인간의 마음에 대한 매우 정확한 분석을 수행하고 역학에 대해 궁금해했습니다.
많은 권위있는 본문이 있기 때문에 이것에 대한 연구를 시작할 곳이 아닙니다. 우리는 Patanjali가 우리의 마음에 제공하는 이미지를 제안하기 위해 독자의 호기심을 자극하기 위해 자신을 제한 할 것입니다. 잠재적으로 평온 하고 평온한 호수 입니다.
그러나 끊임없이 생각, 감정, 추억, 조절, 교육, 개인사 의 열매 인 파도와 소용돌이 가 끊임없이 방해 받고 있습니다. 물이 너무 흐려서 흔들리고 바닥을 면밀히 조사하는 것은 불가능합니다.
요가의 목적은 이러한 "수정"을 인식 하고, 궁극적으로 진화가 될 때까지 제한하는 것입니다. 이것은 요기가 자신의 내면의 호수 깊숙이 침투하여 숨겨진 보물을 모두 즐길 수있게 해줍니다.
