해마다 새로운 교사를 제공하는 많은 교사 또는 전문가들이 그렇듯이 명상에는 많은 종류가 있습니다.
이 거대한 명상의 제의에 자신을 맞추는 것은 처음으로 그것을 접근하고이 분야에서 경험이없는 사람들에게 특히 어렵습니다. 개별 스타일의 명상을 하나 하나 다루는 것이 매우 긴 작업 일 경우, 우리는이 관행에 고유 한 두 가지 기본 개념을 명확히하는 것으로부터 시작할 수 있습니다.
그들은 티베트 불교의 전통에서 빌려 왔지만 모든 유형의 명상은 하나 또는 다른 것으로 흘러 들어갈 수 있습니다. 우리는 분석 명상과 집중 명상 의 구분 에 대해 이야기하고 있습니다.
출발점은 두 가지 모두 동일 할 수 있지만, 우리가 보게되는 결과는 놀라 울 정도로 다릅니다.
분석 명상
이러한 유형의 명상은 하나 이상의 사변적 인 측면에서 정신이 그것을 조사하기 위해 지시 된 대상 ( 실제, 철학적 또는 지적)의 존재를 포함합니다. 그것은 반성, 실존 적 개념, 의미있는 단어, 명상자가 가장 깊은 침투로 해부 될 중요한 느낌 일 수 있습니다.
예를 들어, 선불교의 전통에서 코안은 명상적 도구로 사용되며, 이는 단편 소설 이거나 의사가 해독해야하는 명백하거나 모호한 역설적 진술입니다. 그것은 그의 개인 koan의 분석에 의해 흡수 명상에 오랜 시간을 보낼 학생에게 교사에 의해 위탁됩니다.
이러한 말로 달라이 라마 (Dalai Lama) 는 분석적 명상을 설명합니다. " 분석적 명상에서 추론 능력이 사용되어 체계적인 조사와 분석을 통해 내부 변화를 일으킨다. 따라서 인간의 지능을 올바르게 사용할 수 있습니다. 즉, 자신의 존재에 대한 이해의 수준과 만족감을 높이기위한 합리적이고 분석적인 능력입니다 . "
따라서 우리는 내재적 측면을 드러내 기 위해 모든 관점에서 명상적 핵심 (그것이 무엇이든지간에) 을 관통하는 개업의 분석 기술에 의존하는 명상의 유형론에 직면 해 있음을 발견한다.
마음은 의식적이며, 경계심을 가지고 있으며, 의식적이며, 적어도 이론적으로는 더 많이 몰두하고있는 추측의 대상과 연결되어 있습니다.
Zen 명상 연습이 있습니다.
집중력 또는 안정 명상
이러한 유형의 명상에서 개념적 사고 는 침묵 하고 어떤 지능화도 없습니다. 그러나 그 목적은 문제를 제기하거나 분석 프로세스를 활성화하지 않고 묵상 에서 안정화하는 것입니다.
이전 명상 유형과 마찬가지로, 이것은 또한 물체 (일반적으로 이미지, 소리, 호흡 등)의 존재를 포함합니다. 그러나 어떤 철학적 추측도 받지 않습니다.
반대로, 그것은 그 안에서 자신을 취소하기 위해 오는 개업의주의를위한 촉매제가됩니다. 정신적 인 흐름은 산만 함이나 번거로운 생각을 피하면서 주변의 모든 현실을 제외 하고 단일 지점으로 향하게됩니다 . 이 주목의 중심은 관찰되고 내면화 된 트루 코트 입니다.
이 명상의 목적은 그것을 안정시키는 사람 의 안정화, 불안감 및 분리 입니다.
많은 경로와 하나의 목적지
이러한 두 가지 유형의 명상은 분명하지만 서로 다르지만 대조적 인 것은 아닙니다. 그들은 서로 다른 가능성을 제공하고, 서로 다른 목적과 기술을 가지고 있으며, 뇌의 다른 부분을 활성화하지만, 둘 다 개인적 실천의 일부가 될 수 있습니다.
그들은 단지 기법 일뿐입니다. 실제로 중요한 것은 이러한 기법이 우리를 탐구하는 여정에서 우리를 이끌고있는 곳입니다.
