수피즘 은 종종 이슬람주의와 관련된 신비주의 종교 시스템 으로 간주되며, 더 자주는 이슬람 자체의 신비하고 밀교적인 측면으로 간주됩니다.

진실을 밝히기 위해, 그는 1200 년에 설립 된 지랄 알 알 - 딘 루미 (Gialal al-Din Rumi)와 소용돌이 치는 종파와 같은 시인들을 제외하고는 이슬람 국가 밖에서 너무 잘 알려져 있지 않다.

모든 신비하고 밀교적인 관습과 마찬가지로 수피즘의 관습은 해석하기가 어렵다. 신비한시와 코란에 대한 접근 방식과 마찬가지로, 초기 주의자 만 이해할 수있는 은유를 기반으로 한다 .

그다지 부족하지 않은 수피 문학은 페르시아어, 아랍어, 터키어 및 우르두어 로만 시간이 지남에 따라 자국어를 표현했으며, 시간이지나면서 이집트와 아나톨리아에서 서쪽으로, 북쪽으로 동쪽에있는 인도.

Sufis는 700 년대의 기원에서부터 1300 년대의 Rumi 까지 중세 또는 최대 1500 년까지 고전적으로 활동했습니다 .

Sufis의 지식과 매우 세련된 문화는 7 세기에 걸친 그 시대의 주요 문화의 많은 부분과 상호 작용하고 영향을 주며 영향을받습니다 : 아랍의 protoscientific 문화, 그리스 철학의 문화, 인도 요가의 문화, 이원론적인 조로아스터 교의 것, 유태인의 카발틱의 문화, 그 동부 학교 중 일부를 포함한 그 기독교 수도원의 많은 측면, 특히 bogomila와 Cathar의 "courtly love ".

leitmotiv로서의 사랑

사랑은 정확하게 수피즘의 신비주의 문화의 하나이다. 특히 소위 서구 전체를 통틀어도 결혼은 단순한 편의를 위해 그리고 진정한 사랑과 결혼하지 않은 가족 간의 규제 기관이었다 .

Sufis와 Cathars 는 법원의 사랑과 Arthurian주기가 처음으로 신비주의와는 달리 영적 도구로 사랑 을 축하했습니다.

많은 수피 스에는 아내가 있었고, 그렇지 않은 사람들 중에도 많은 사람들이 사랑에 빠졌고 평생 동안 뮤즈를 가졌습니다. 진정한 사랑은 결혼 성사보다 우선하며, 특히 결합하면 영혼의 은밀한 열망은 영적 진보의 은유 적 은유적인 도구가됩니다.

수피 신비주의의 사랑 단계

이것에서 Sufis는 많은 종교, 특히 셈족 출신 의 주제에 대해 금기시되는 주제를 다루는 것에 대한 두려움없이 주인 이었으며, 무엇보다 오늘날이 주제에 대한 극단적 인 정신 폐쇄가 예상되는 이슬람 상황에서.

Sufis는 사랑의 현상을 철저히 분석하여 영혼을 세련시키고 자신의 진보 를 위해 신 에게 돌려 주는 도구로 사용합니다. 지식은 신의 감정을 중독시키지 않고는 아무 것도 아니며, 다양한 단계와 단계의 사랑을 분석하기 위해 실제 논문이 쓰여졌습니다.

사랑에 찬사의 형태로 신비한 분류 는 모든 영적 조건의 가장 높은 목적과 최고봉으로 그것을 말합니다.

인간 사이의 사랑은 인간과 신의 사랑을 반영한 것입니다 . 사랑의 상태 (mahabba)와 친밀감 (hus)은 "성스러운 봄 "이 될 것입니다.

낙원은 심장이 사랑의 정원에서 살며 그 하늘에서 사랑의 별자리가 다양한 심리적 단계, 즉 신앙, 영적 상태, 확실성, 복종, 선하심, 공포에서 서로 따라가는 상태입니다. 사랑하는 사람과의 접촉을 잃고, 그것을 유지하기를 희망하며, 사랑하는 사람의 끊임없는 소망과 접촉의 즐거움.

그러므로 사랑은 우리에게 속한 것, 우리가 속한 것으로 느끼는 것의 연구의 한 형태이며, 신성과 관련이있을지라도 열정으로 가득 찬 양식 (ishq)입니다.

이 사랑의 단계는 전혀 불순하지 않지만 오직 일시적 이다. 대상에 대한 사랑이 마침내 영원한 상태로서의 사랑 자체를 따른다면, 남자와 여자는 하나이며 인간도 또한 신이다. 더 이상 외부 물체가 필요 없기 때문에 사랑은 소비되고 재생산됩니다 .

이것은 수피의 천국입니다. 그것에 도달하기 위해 자신감, 친밀감, 애정, 육체적 사랑, 편집, 사랑스러운 과잉, 심령, 냉혹, 자신의 국경을 잃는 모든 단계가 부여됩니다.