의 I ...
"나"... 누가 "나"? "나"가되는 법을 어떻게 배우 십니까?
그것의 얼굴에, 지압이 그런 질문을해야하는지 이해하는 것은 어렵다. 그리고 철학자와 심리학자가이 화제에 흥미를 가지게하고, 조작원의 기능을 아름답고 안전한 매뉴얼 차원로 이직시키는 경향이있다.
그러나 첫 번째 순간부터 손이 다른 개인의 몸에 달려 있음에도 불구하고 사물의 자연스러운 논리는 상호 작용하기 위해 이해하고 알 필요가 있다는 점에서 지불 청구서를 발행하기 시작합니다. 통합 할 수 있습니다.
아무도 그때 그에게 명백하지 않고, 적어도 직관적으로, 자신의 것 이외의 자기의 존재, 또 다른 "육화 된 자기" 가 아니라면 장기간 지압 할 수 있습니다. 우리는 항상 이것을 말했고 여기에서 우리는 "지압은 두 가지로 이루어집니다"라고 반복합니다 . 그래서 상호 주관성 개념의 동화는 지압의 학습 경로와 밀접한 관련이 있습니다.
또한 통증을 완화시키기 위해 지압을 읽으십시오. >>
나는 집에 ...
일반적인 사고 방식에서는 육체의 "나"라는 개념이 공간을 거의 찾지 못하며, 보통 "나"는 생명의 정신 인 골렘처럼 포함되어 있다고 상상합니다.
이제 잠시 멈춰서 숨을 쉬세요. 지금 가고 싶다면 눈을 감고 "내 자아는 어디에 있습니까?"라고 질문하십시오. 자아는 자기 몸 안에 있다고 생각하며, "자아는 집을 가지고 있다고 생각하는 사람들의 범주에 속한다는 것을 알고 있습니다. " 그러므로 그것은 육체와 잘 분리 된 것입니다. 당신을 위해, 실제로, 자존심은 몸이 있고 일반적으로 머리에 배치 된 장소에서 그 안에 살고, 이것은 일반적으로 가장 널리 퍼진 신념입니다. 이제 우리는 다른 사람들, 즉 항상 이런 유형의 질문에 대한 두 번째, 비정상적인 대답 이 있다는 것을 느끼는 사람들에게 다가옵니다. 따라서 주제가 어디로 가야 하는지를 예상 할 때 자신들이주는 것을 삼 간다.
당신이 옳았 습니다. 비정상적인 대답이 거기에 있습니다. 우리는 "그 자아가 집"이며, 자아는 몸입니다. 즉, 자아는 그것을 초월하여 몸 안에서 살아 가지 않지만, 그것은 그 기능입니다. 첫째, 그 존재의 정당화. 그러므로 육체의 동기는 최소한 내재적 인 내재적 인 자아를 창조하는 것이며, 최소한 첫 번째 경우에는 생물학적이고 비 정신적 인 자아라는 용어의 총체적인 의미로 구체화된다. 당연히이 두 번째 관점은 우리가 몸에 접근 할 수있는 방식의 계층을 근본적으로 변화 시켜서 신비로운 내부의 정력적인 접근 방식을 폐지하고 명확한 구조적 비전에 공간을 부여합니다. 왜냐하면 자아의 주요 기능은 신체에 기억을 쓰는 것이기 때문에 다른 사람의 "자아 - 체험"이 명확하게 보이고 읽을 수 있기 때문입니다. 자존심은 시체를 형성함으로써 그 자체를 알립니다.
운동의 자아 ...
그러므로 궁극적 인 의미는 자아를 창조한다는 것은 지각, 감각 또는 자기 표현이 아니라 운동이라는 것입니다. 그러므로 자기 자신의 자존심은 먼저 세포 운동 탐사로부터 태어난 다음 태아, 태아, 신생아 등 태어나서 감각이지만 운동의 특징이 아닌 이러한 유기적 단계를 정의합니다. 이것은 다른 피험자와의 상호 작용의 순간에 스스로를 "껍질 안에서"라는 영으로 다시 정의하지 않고 "껍질의 정신"으로 재정의하는 운동적인 자아의 기원입니다.
